항목 분야별 목록

사미는 불교 교단에 처음 입문하여 사미십계를 받았지만 아직 정식 승려가 받는 구족계는 받지 못하고 수행하는 남성 출가자이다. 남자가 출가를 해서 6개월~1년 동안 행자 생활을 한다. 행자는 승려가 될 결심을 다짐한 뒤, 은사를 정하고 사미계를 받아 사미가 된다. 비구가 되기 전까지 사미는 사미십계를 지키고 불교의 수행과 의식에 필요한 일을 익힌다. 그리고 참선 또는 염불, 불교의 기초 입문서인 ≪초발심자경문≫을 익힌다. 사미십계란 사미가 지켜야 할 유년 수도승들이 범하기 쉬운 기초 계율 열 가지를 가리킨다.

불교교단에 처음 입문하여 사미니십계를 받았지만, 아직 정식 승려인 비구니가 받는 구족계는 받지 못하고 수행하는 여성 출가자를 가리키는 불교 용어. # 내용 범어로는 스라마네리카(Sramanerika)라고 한다. 여자로서 처음 출가를 하면 1년 또는 그 이상의 행자(行者) 기간 동안 승려가 될 자질과 인내를 시험하게 되며, 그 때 스스로의 결심이 뚜렷하면 은사(恩師)를 정하고 계를 받아 사미니가 된다. 보통 18세 전까지 사미니로 머물다가 18세부터 2년 동안 [비구니](E00250 ...

사미가 지켜야 할 십계와 예법에 대하여 서술한 계율서. 불교서. # 개설 1권. 명나라의 주굉(袾宏)이 『사미십계법병위의(沙彌十戒法竝威儀)』와 『사미위의( 沙彌威儀)』·『불설사미십계의측경(佛說沙彌十戒儀則經)』 등에서 중요한 내용을 발췌하여 편집한 책이다. # 편찬/발간 경위 우리나라 사찰에서 조선 중기 이후에 채택되어 여러 차례에 걸쳐서 각판되었던 것으로 추정되나, 현존하는 것 중 가장 오래된 것은 1908년에 해인사에서 간행한 『수계의(受戒儀)』에 합철된 것이다. 그 뒤 1950년에 자운(慈雲)이 율종 중흥의 목적으로 ...

조선후기 승려 사명당이 양산 통도사 금강계단의 사리 봉안 유래와 변천을 수록하여 1705년에 간행한 사적기. # 내용 통도사 금강계단(金剛戒壇)의 사리 봉안 유래와 변천을 기록하였다. 1권 1책. 책 끝에 1652년(효종 3)과 1705년(숙종 31)에 쓴 중수기가 수록되어 있다. 책머리에는 고기(古記)를 인용하여 자장(慈藏)이 643년(선덕왕 12)에 당나라에서 사리 100매와 금란가사 1령, 패엽경(貝葉經) 등을 가지고 귀국하여 황룡사 구층탑과 태화탑(太和塔), 통도사 금강계단에 이들을 봉안하였다는 기록을 수록하였다. 이 ...

사방불신앙은 동서남북 사방의 부처를 신앙 대상으로 삼는 불교 신앙이다. 『삼국유사』의 사불산(四佛山)에 관한 언급이 사방불에 관한 가장 오래된 기록이다. 사방불은 주로 신라에서 성행하여 신라의 유물, 유적에 상당수가 남아 있다. 현존하는 신라 사방불은 동방에 약사여래, 남방에 미륵불, 서쪽에 아미타불, 북방에 석가모니불을 모신다. 중앙에는 보이지 않는 법신불(法身佛)인 비로자나불을 배치하여 하나의 불국토를 표현한 것이 신라의 사방불이다. 이러한 유형은 경전을 충실히 따르면서도 신라인만의 독특함을 보여주는 구성 방식이다.

사방에서 온 출가수행자로 이루어진 교단을 의미하는 불교용어. # 내용 사방승가란 눈앞에 보이는 경계에 따라 정해진 현전승가(現前僧伽)와 대비되는 개념으로 모든 승가를 통틀어서 하나의 승가로 보는 관념적 의미를 갖고 있다. 현전승가는 한 지역에 네 명의 승려 이상이 거주함으로써 성립되며, 7부중(七部衆), 즉 비구·비구니·사미·사미니·식차마나·우바새·우바이의 일곱 대중 가운데 재가대중인 우바새·우바이를 제외한 나머지 5중(五衆)의 출가자로 구성된다. 사방승가와 현전승가는 사찰의 경제, 행정의 단위를 나타날 때 사용된다. 예 ...

사복은 삼국 시대 신라 십성의 한 명이다. 12세까지 말을 하지 못하고 일어나지 못하였다. 어머니가 돌아가시자 전생에 인연이 있던 원효와 함께 장례를 지내고 연화장 세계로 들어갔다. 이후 신라 흥륜사에 10명의 성인 중 한 명으로 모셔졌다. 『삼국유사(三國遺事)』에 수록된 사복의 전기는 서민적 신라 불교의 특색을 보여 주고 있으며 아울러 신라 불국토 사상의 일면을 나타내고 있다.

출가한 승려가 불법을 수행하는 데 필요한 계율에 대하여 서술한 계율서. 불교서. # 개설 60권. 우리나라의 비구가 지키는 250계와 비구니가 지키는 348계가 기록되어 있다. 이 책은 오부율전(五部律典) 가운데 상좌부(上座部) 계통의 율전을 이어서 엮은 것이다. # 편찬/발간 경위 이 책은 일찍부터 우리나라에 전래되어 많은 주석서를 남겼고, 『범망경(梵網經)』과 함께 출가승려들이 반드시 닦아 익혀야 할 근본계율서로 채택되어 널리 유통되었다. 즉 출가자들의 모든 규범과 생활이 이 책에 준하여 행해졌던 것이다. 이 책에 대한 ...

삼국시대 신라승려 자장이 『사분율갈마』를 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』에는 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 당나라 계율종의 시조 도선(道宣)이 찬술한 『사분율갈마』에 대한 이해와 비구 250계, 비구니 348계의 항목을 정리한 계본(戒本)의 필요성에 의해 자장이 『사분율갈마사기(四分律羯磨私記)』를 찬 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『사분율갈마』를 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 승려 에이쵸[永超]가 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 전율록(傳律錄) 2에 4권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『사분율』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제2권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『사분율』은 출가한 승려가 불법(佛法)을 수행하는데 필요한 계율을 기록한 경전으로 경흥뿐만 아니라 원효, 원승, 명효 등 많은 고승들이 주석하였다.

남북국시대 통일신라 승려 지인이 『사분율육권초』를 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 『사분율육권초(四分律六卷鈔)』의 본래 이름은 『사분율산번보궐행사초(四分律刪繁補闕行事鈔)』이다. 이를 줄여서『사분율행사초』라고도 하며, 3권본과 6권본, 12권본이 있다. 당나라 도선(道宣, 596∼667)이 626년에 찬술하였다가 630년 또는 634년에 다시 수정하여 완성했다. 중국인들은 예로부터 율의 주석은 『사분율』을 기본으로 하여 계율의 행사를 거행하되 번잡〔繁〕한 것은 깎아내고〔刪〕부족한 것〔闕〕은 채워서〔補〕자기의 현실에 맞게 설명해왔 ...

경상북도 문경시 산북면에 있는 불교 유적 관련 산. # 내용 공덕산(功德山)이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如來像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 뒤에 그 승려가 죽어 장사지냈더니 무덤 위에 연꽃이 피었다고 한다. ...

경상북도 문경시 산북면 사불산(四佛山)에 있는 삼국시대 신라의 제26대 진평왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 사불산의 산마루에는 사면석불상(四面石佛像)이 있는데, 여기에는 다음과 같은 설화가 전한다. 587년(진평왕 9) 붉은 비단으로 싸인 이 석불이 하늘에서 떨어졌다. 왕이 와서 예배하고 이 바위 옆에 절을 창건하고 대승사라 하였으며, 망명비구(亡名比丘)를 청하여 절을 맡기고 사면석불의 공양을 올리게 하였다. 망명비구는 항상 『법화경』을 독송하였으며, 죽고 난 뒤 ...

경상북도 문경시 산북면 사불산(四佛山)에 있는 남북국시대 통일신라의 부설거사가 창건한 암자. 대승사. # 내용 대한불교조계종 제8교구에 속하는 대승사(大乘寺)의 산내암자이다. 창건연대는 미상이나 신라 말기에 부설거사(浮雪居士)가 창건하였다고 하며, 고려 말기에 나옹(懶翁)이 출가하여 수행한 사찰로 유명하다. 나옹이 처음 이 절의 요연(了然)을 찾아 중이 되기를 청하였을 때, 요연은 “여기 온 것이 무슨 물건이냐？”고 물었다. 나옹이, “말하고 듣고 하는 것이 왔습니다마는, 보려 하여도 볼 수가 없고 찾으려 하여도 찾을 수 없 ...

경상북도 문경시 산북면 사불산(四佛山)에 있었던 조선전기 승려 함허가 주석하던 암자. 대승사. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 대승사(大乘寺)의 산내암자였다. 1415년(태종 15)에 함허득통(函虛得通) 화상이 이 절에 주석하면서 『금강경오가해설의(金剛經五家解說誼)』를 지었다고 하는 것으로 보아 그 이전부터 있었음을 알 수 있다. 또 원규(元奎)가 지은 「대승사반야암이건기(大乘寺般若庵移建記)」에 의하면, 원래 반야암이 있던 곳은 주변의 숲이 너무 우거져서 도둑떼의 피해를 입는 경우가 많았으므로, 1899년에 문봉( ...

윤필암은 경상북도 문경시 산북면 사불산에 있는 고려 후기 승려 각관과 김득배의 부인 김씨가 창건한 암자이다. 승려 각관과 김씨는 나옹화상이 입적하자 사리를 봉안하기 위해 암자를 짓고, 이색에게 기문을 요청하였다. 이색은 기문의 집필료를 받지 않고 그 돈으로 사찰 건립 비용을 충당하게 하였다. 이에 암자 이름을 윤필암이라고 하였다고 한다. 윤필은 글을 지어 주는 대가로 받는 일종의 사례금을 말한다. 이색은 「윤필암기」에서, 공덕산(사불산의 다른 이름)에 묘적암이 있는데 이곳은 요연선사가 머물고 있을 적에 나옹이 출가했던 곳이라고 하였다.

난생·태생·습생·화생이라는 4가지 출생 방식을 가리키는 불교용어. # 내용 난생은 알에서 태어나는 것, 태생은 모태로부터 태어나는 것, 습생은 습한 곳에서 태어나는 것, 화생은 변태(變態)를 통해 태어나는 것을 가리킨다. 불교의 생물관은 인간이 사는 욕계(欲界)뿐만 아니라 색계(色界), 무색계를 포함하기 때문에 화생의 경우 무색계의 건달바(乾達婆)와 같이 사념에 의해 태어나거나, 극락정토와 같이 연꽃 가운데서 태어나는 경우를 가리키기도 한다. 또한 생존방식의 고락에 따라 하늘·인간·아수라·축생·아귀·지옥의 여섯 가지 세계를 ...

대한제국기 명진학교 교장, 해인사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 호는 회광(晦光), 법명은 유선(有璿). 성은 이씨. 강원도 양양 출신. 19세에 설악산 신흥사(神興寺)로 출가하여 정함(定含)의 제자가 되었고, 24세에 간성 건봉사(乾鳳寺)에 있는 본엽(本葉)의 법맥을 받았다. 29세에 건봉사에서 개강(開講)하여 불경을 가르치다가, 다시 전국의 이름있는 선원을 찾아다니면서 참선을 하였다. 1904년에 홍월초(洪月初) 등이 명진학교(明進學校)를 설립하여 불교의 현대화를 꾀하였는데, 얼마 지나지 않아 그에게 이 사업을 양여하 ...

불교의 보살이 중생을 제도하고 섭수하기 위하여 행하는 네 가지 기본 행위를 가리키는 불교용어. 사섭사·사섭. # 개설 사섭사(四攝事), 또는 사섭(四攝)이라고도 한다. 네 가지의 섭사는 보시섭(布施攝) · 애어섭(愛語攝) · 이행섭(利行攝) · 동사섭(同事攝)을 말한다. # 내용 보시섭은 중생이 재물을 구하거나 진리를 구할 때 힘닿는 대로 베풀어 주어서 중생으로 하여금 친애하는 마음을 가지게 하여 중생을 교화하는 것이다. 애어섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하 ...